Pada setiap masa, orang telah menghadapi manifestasi psikologi, seperti kekecewaan, keletihan dari kehidupan, keraguan diri, berubah menjadi kemurungan. Masalah dalam era yang berbeza juga berbeza, tetapi perasaan dan pengalaman orang adalah serupa. Hari ini, semakin kerap seseorang mengalami kehilangan makna hidup dan kekosongan dalaman, yang menyebabkannya adalah sejenis masalah hidup. Psikoterapi kewujudan direka untuk membantu orang seperti itu.
Konsep psikoterapi wujud
Psikoterapi kewujudan ialah satu set peraturan dan pendekatan psikologi untuk mengembalikan seseorang kepada kehidupan normal, penuh kebimbangan dan bermakna. Di sini penekanan adalah pada kesedaran tentang diri sendiri bukan sebagai objek yang berasingan, tertutup dalam diri sendiri dan pengalaman seseorang, tetapi sebagai sebahagian daripada makhluk, realiti di sekeliling. Terapi mewujudkan tanggungjawab untuk hidup anda dan apa yang berlaku di dalamnya. Istilah itu sendiri berasal dari bahasa Latin existentia - "kewujudan". Psikologi kewujudan dan psikoterapi berkait rapat dengan falsafah. Pada abad ke-20, terdapat trend"falsafah kewujudan", yang hampir pada dasarnya dengan psikoterapi kewujudan.
Arah eksistensial dalam psikoterapi dilahirkan berkat Soren Kierkegaard. Pengajarannya, di mana dia bekerja pada tahun 1830-an, menjadi asas. Postulat utamanya mengatakan bahawa seseorang tidak dapat dipisahkan dari dunia luar, kehidupan sosial. Komponen utama kewujudan manusia ialah hati nurani, cinta, ketakutan, penjagaan, keazaman. Seseorang mula menyedari hakikatnya dalam situasi yang melampau, iaitu kematian, perjuangan, penderitaan. Dengan menilai semula masa lalu, seseorang menjadi bebas. Kierkegaard memperkenalkan konsep kewujudan, kehidupan manusia yang unik dan unik, berasingan untuk setiap individu. Dia mendapati hubungan dengan titik perubahan dalam nasib dan kesedaran diri, pandangan yang berbeza pada diri sendiri dan kehidupan selepas kejutan yang dialami.
Populasi Bugental
James Bugenthal ialah Presiden Persatuan Psikoterapi Kewujudan. Pada tahun 1963, beliau menggariskan konsep asas psikoterapi eksistensial:
- Manusia adalah makhluk penting, yang mesti dinilai dan dikaji dalam jumlah semua komponennya. Dalam erti kata lain, ciri separa tidak boleh digunakan untuk menilai personaliti, hanya semua faktor secara keseluruhan.
- Hidup seseorang tidak terasing, tetapi terikat dengan hubungan sesama manusia. Seseorang tidak boleh dipelajari tanpa mengambil kira pengalaman komunikasinya.
- Adalah mungkin untuk memahami seseorang hanya dengan mengambil kira kesedaran dirinya. Individu sentiasa menilai dirinya, tindakannya,fikiran.
- Seseorang adalah pencipta hidupnya, dia bukan pemerhati luar, melewati gambar kehidupan yang berlalu, tetapi peserta aktif dalam tindakan itu. Dia mencipta pengalaman yang dia dapat.
- Terdapat makna dan tujuan dalam hidup seseorang, fikirannya terarah kepada masa depan.
Psikoterapi kewujudan bertujuan untuk mengkaji seseorang dalam kehidupan, dalam dunia sekelilingnya, dengan situasi hidupnya. Setiap daripada kita memperoleh pengalaman hidupnya dalam komunikasi dengan dunia luar, dengan orang lain. Ini menambah gambaran psikologi kita, tanpanya mustahil untuk membantu pesakit dalam psikoterapi. Satu set kualiti peribadi tidak akan memberikan kesedaran lengkap tentang keperibadian, seseorang tidak hidup secara berasingan, di dalam kepompongnya, dia sentiasa berkembang, mengubah bentuk tingkah laku, menilai persekitaran dan, berdasarkan ini, melakukan tindakan tertentu. Oleh itu, sesetengah ahli psikologi mengelak konsep personaliti, kerana ia tidak membenarkan kajian penuh tentang semua aspek kewujudan dan kesedaran manusia.
Matlamat terapi
Psikoterapi kewujudan bertujuan untuk mengarahkan pemikiran seseorang ke arah yang betul, membantu memahami kehidupan, memahami kepentingannya dan semua peluang yang disediakan. Terapi tidak melibatkan perubahan personaliti pesakit. Semua perhatian ditujukan tepat kepada kehidupan itu sendiri, untuk memikirkan semula beberapa peristiwa. Ini memungkinkan untuk melihat realiti baru, tanpa ilusi dan andaian, dan membuat rancangan untuk masa depan, menetapkan matlamat. Psikoterapi kewujudan mentakrifkan makna kehidupan dalam kebimbangan seharian, dalamtanggungjawab untuk kehidupan sendiri dan kebebasan memilih. Matlamat utama adalah untuk menjadikannya harmoni dengan mencipta pandangan baru tentang makhluk. Boleh dikatakan bahawa terapi membantu memahami kehidupan, mengajar untuk menghadapi masalah, mencari jalan untuk menyelesaikannya, meneroka semua kemungkinan untuk memperbaiki kewujudan seseorang dan menggalakkan tindakan. Pesakit tidak dianggap sebagai orang yang sakit, tetapi tidak dapat menggunakan kemampuan mereka secara rasional, bosan dengan kehidupan. Jika seseorang itu keliru dalam kehidupan dan pemikirannya, adalah satu kesilapan besar untuk memperlakukannya seolah-olah dia sedang sakit. Inilah yang difikirkan oleh wakil psikoterapi eksistensial. Anda tidak boleh melayannya seperti orang yang tidak berdaya, anda hanya perlu membantu dia memikirkan semula apa yang berlaku di sekeliling dan memilih jalan yang betul di mana dia akan pergi ke masa depan dengan bermakna dan dengan matlamat tertentu. Matlamatnya bukan untuk mengubah personaliti, tetapi selepas menjalani terapi, seseorang dapat memahami sendiri bahawa dia perlu mengubah sesuatu untuk memperbaiki kehidupannya, bahawa sekarang dia tidak hidup seperti yang dia mahu, kerana tindakan tegas diperlukan. Psikoterapi kewujudan adalah peluang untuk mendapatkan pengetahuan dan kebebasan, kekuatan, kesabaran. Dia mengajar untuk tidak menutup diri daripada realiti, bukan untuk menyembunyikan daripada masalah, tetapi untuk belajar dan merasai kehidupan melalui penderitaan, pengalaman, kekecewaan, tetapi memahaminya dengan secukupnya.
Psikoterapi dan falsafah
Kini menjadi jelas mengapa tradisi kewujudan dalam psikoterapi berasal daripada falsafah, dan mengapa ia berkait rapat dengannya. Ini adalah satu-satunya doktrin psikoterapeutik, yang prinsip-prinsipnya dibenarkan dengan bantuan falsafah. Pemikir Denmark Soren Kierkegaard boleh dipanggil pengasas doktrin eksistensial. Ahli falsafah Barat lain yang memberi sumbangan besar kepada perkembangan sekolah eksistensial: ahli falsafah Jerman, falsafah eksistensial klasik M. Heidegger, serta M. Buber, P. Tillich, K. Jaspers, ahli falsafah Perancis Sartre dan ramai lagi. yang lain. Dari masa ke masa, psikoterapi eksistensial menjadi meluas. Wakil-wakil falsafah Rusia juga tidak mengetepikan dan melabur tidak kurang usaha dan pengetahuan dalam doktrin kewujudan. Mereka ialah V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev.
Buat pertama kali, pakar psikoanalisis Switzerland L. Binswanger memutuskan untuk menggabungkan falsafah dan psikoterapi. Dia membuat percubaan sedemikian pada 30-an abad kedua puluh, mencadangkan pendekatan eksistensial terhadap psikoterapi. Paradoksnya ialah dia tidak mengamalkan arahan ini, tetapi dapat menentukan prinsip asas dunia dalaman seseorang, tingkah laku dan reaksinya terhadap realiti sekeliling, dan meletakkan asas terapi. Dia boleh dipanggil pengasas psikoterapi eksistensial. Medard Boss, pakar psikiatri Switzerland, mencadangkan konsepnya, yang pertama seumpamanya. Ia berlaku pada 50-an abad kedua puluh. Dia mengambil ajaran ahli falsafah Jerman Heidegger sebagai asas dan mengubahnya untuk digunakan dalam psikoterapi. Dia dianggap sebagai pengasas salah satu bidang terapi eksistensial - analisis Dasein, yang mengandungi model pemahaman manusia. Pada tahun 60-an Boss menganjurkan program latihan untuk psikoanalisis danpsikoterapi dengan cara mereka sendiri. Psikoterapi eksistensial mempunyai banyak arus, tekniknya berbeza, tetapi matlamatnya adalah sama - untuk menjadikan kehidupan seseorang selesa dan berkualiti tinggi.
Psikoterapi Frankl
Salah satu wakil psikoterapi eksistensial yang paling tipikal boleh dipanggil Viktor Frankl. Ini adalah ahli psikologi, psikoterapi dan pakar neurologi Austria. Psikoterapi eksistensial, yang kaedahnya berdasarkan ajaran Frankl, dipanggil logoterapi. Idea utamanya ialah perkara utama bagi seseorang adalah mencari makna kehidupan dan memahami hidupnya, dia harus berusaha untuk ini. Jika seseorang tidak melihat maknanya, hidupnya berubah menjadi kekosongan. Psikoterapi eksistensial Frankl adalah berdasarkan pemahaman bahawa kewujudan itu sendiri menimbulkan persoalan bagi seseorang tentang makna makhluk, dan bukan sebaliknya, dan seseorang itu perlu menjawabnya dengan tindakan. Eksistensialisme percaya bahawa setiap daripada kita boleh mencari makna, tanpa mengira jantina, umur, kewarganegaraan atau agama, status sosial.
Jalan menuju makna adalah individu untuk mana-mana orang, dan jika dia tidak dapat mencarinya sendiri, terapi datang untuk menyelamatkannya. Tetapi eksistensialis yakin bahawa seseorang itu sendiri mampu melakukan ini, mereka memanggil hati nurani, yang dianggap oleh Frankl sebagai "organ makna", panduan utama, dan dia memanggil keupayaan untuk mencarinya transendensi diri. Seseorang individu boleh keluar dari keadaan kekosongan hanya dengan berinteraksi dengan realiti sekeliling; menarik diri ke dalam diri sendiri dan memberi tumpuan kepada dalaman seseorangpengalaman, ini adalah mustahil. Frankl mendakwa bahawa 90% penagih dadah dan peminum alkohol menjadi begitu kerana kehilangan makna kehidupan dan hilangnya laluan ke sana. Pilihan lain ialah refleksi, apabila seseorang memberi tumpuan kepada dirinya sendiri, cuba mencari kebahagiaan dalam hal ini; ini juga jalan yang salah. Logoterapi yang dibangunkan oleh Frankl adalah berdasarkan pantulan balas - derefleksi, serta niat paradoks.
Kaedah logoterapi. Dereflection
Dereflection menyediakan dedikasi sepenuhnya kepada luaran, penghentian menggali pengalaman sendiri. Kaedah ini digunakan dengan kehadiran gangguan obsesif-kompulsif. Contoh pelanggaran sedemikian sering masalah dalam kehidupan seksual yang berkaitan dengan ketakutan mati pucuk, kekejangan. Frankl percaya bahawa gangguan obsesif-kompulsif yang bersifat seksual dikaitkan dengan keinginan untuk keseronokan dan ketakutan akan ketiadaannya. Cuba untuk mencari kebahagiaan, sentiasa memberi tumpuan kepadanya, seseorang tidak menemuinya. Dia merenung, memerhatikan dirinya seolah-olah dari luar, menganalisis perasaannya dan akhirnya tidak mendapat apa-apa kepuasan daripada apa yang berlaku. Frankl melihat penyelesaian kepada masalah itu sebagai menghilangkan renungan, lupa diri. Sebagai contoh penerapan kaedah derefleksi yang berjaya dalam amalan Frankl, kita boleh memilih kes seorang wanita muda yang mengadu tentang kekejangan. Dia didera pada masa mudanya dan sentiasa takut fakta ini akan menjejaskan kehidupan seksnya dan keupayaan untuk menikmatinya. Dan tepatnya tumpuan pada diri sendiri, perasaan dan emosi seseorang, menyelami diri sendiri yang menimbulkan penyelewengan, tetapi tidakhakikat keganasan. Apabila gadis itu dapat menukar perhatian daripada dirinya kepada pasangannya, keadaan berubah memihak kepadanya. Dia dapat menikmati hubungan seksual, masalahnya hilang. Julat aplikasi kaedah derefleksi adalah luas dan boleh berguna dalam menyelesaikan banyak masalah psikologi.
Niat paradoks
Niat paradoks ialah konsep berdasarkan ajaran Frankl tentang ketakutan dan fobia. Dia berhujah bahawa ketakutan seseorang terhadap sesuatu kejadian, berubah menjadi keadaan obsesif, secara beransur-ansur membawanya kepada apa yang dia takuti. Sebagai contoh, seseorang individu menjadi miskin atau sakit kerana dia mengalami emosi dan perasaan orang tersebut terlebih dahulu, takut untuk menjadi dia. Istilah "niat" berasal dari bahasa Latin intentio - "perhatian, aspirasi", yang bermaksud orientasi dalaman terhadap sesuatu, dan "paradoks" bermaksud tindakan terbalik, percanggahan. Intipati kaedah ini adalah penciptaan keadaan yang disengajakan yang menyebabkan ketakutan. Daripada mengelakkan sebarang keadaan, anda perlu menghadapinya, dan di dalamnya terdapat paradoks.
Anda boleh memberikan contoh dengan adegan itu. Seorang lelaki, pernah bercakap di atas pentas di hadapan penonton dan pada masa yang sama bimbang, menyedari tangannya menggigil. Kali berikutnya sebelum keluar, dia mula takut bahawa tangannya akan bergetar lagi, dan ketakutan ini menjadi kenyataan. Ketakutan melahirkan ketakutan, akibatnya, semuanya berubah menjadi fobia, gejala berulang dan bertambah kuat, ada ketakutan menunggu. Untuk menyingkirkan negeri ini dan hidupdengan tenang, nikmati hidup, adalah perlu untuk menghapuskan punca ketakutan. Kaedah ini boleh digunakan secara bebas, setelah membentuk niat yang jelas untuk mencipta situasi yang bertentangan dengan situasi yang ingin disingkirkan. Berikut ialah beberapa contoh.
Seorang budak lelaki buang air kecil dalam tidurnya setiap malam dan ahli terapinya memutuskan untuk menggunakan kaedah niat paradoks kepadanya. Dia memberitahu kanak-kanak itu bahawa setiap kali ia berlaku lagi, dia akan mendapat ganjaran. Dengan berbuat demikian, doktor mengubah ketakutan budak lelaki itu kepada keinginan untuk keadaan itu berulang. Jadi kanak-kanak itu sembuh dari penyakitnya.
Kaedah ini juga boleh digunakan untuk insomnia. Seseorang tidak boleh tertidur untuk masa yang lama, ketakutan akan malam yang tidak dapat tidur mula menghantuinya setiap petang. Semakin dia cuba memahami perasaannya dan menyesuaikan diri dengan tidur, semakin kurang dia berjaya. Penyelesaiannya mudah - berhenti menyelami diri sendiri, takutkan insomnia dan merancang untuk berjaga sepanjang malam dengan sengaja. Psikoterapi kewujudan (penerimaan niat paradoks khususnya) membolehkan anda melihat semula keadaan, mengawal diri dan kehidupan anda.
Kaedah berpusatkan pelanggan
Bidang lain yang termasuk psikoterapi eksistensial. Konsep asas dan teknik penggunaannya berbeza daripada yang klasik. Kaedah terapi berpusatkan pelanggan telah dibangunkan oleh ahli psikologi Amerika Carl Rogers dan diterangkan dalam bukunya Terapi Berpusatkan Pelanggan: Amalan Moden, Makna dan Teori. Rogers percaya bahawa seseorang dalam hidupnya dipandu oleh keinginan untuk pembangunan,pertumbuhan profesional dan material, sambil menggunakan peluang yang ada. Dia begitu tersusun sehingga dia mesti menyelesaikan masalah yang timbul di hadapannya, mengarahkan tindakannya ke arah yang betul. Tetapi keupayaan ini hanya boleh berkembang dengan adanya nilai sosial. Rogers memperkenalkan konsep yang mentakrifkan kriteria utama untuk pembangunan personaliti:
- Medan pengalaman. Ini adalah dunia dalamannya, disedari oleh seseorang, melalui prismanya dia melihat realiti luaran.
- Diri. Penyatuan pengalaman jasmani dan rohani.
- Saya sebenarnya. Imej diri berdasarkan situasi kehidupan, sikap orang sekeliling.
- Saya sempurna. Bagaimana seseorang membayangkan dirinya sekiranya penjelmaan keupayaannya.
"I-real" cenderung kepada "I-ideal." Semakin kecil perbezaan antara mereka, semakin harmoni individu merasakan dirinya dalam kehidupan. Menurut Rogers, harga diri yang mencukupi, penerimaan seseorang seadanya, adalah tanda kesihatan mental dan mental. Kemudian mereka bercakap tentang kongruen (konsistensi dalaman). Sekiranya perbezaannya besar, seseorang dicirikan oleh cita-cita dan kebanggaan, melebih-lebihkan keupayaannya, dan ini boleh menyebabkan neurosis. Saya yang sebenar mungkin tidak pernah mendekati yang ideal disebabkan oleh keadaan hidup, pengalaman yang tidak mencukupi, atau kerana seseorang mengenakan pada dirinya sikap, model tingkah laku, perasaan yang menjauhkan dia daripada "I-ideal". Prinsip utama kaedah berpusatkan pelanggan ialah kecenderungan untukaktualisasi diri. Seseorang mesti menerima dirinya seadanya, memperoleh maruah diri dan berusaha untuk pertumbuhan dan perkembangan dalam had yang tidak melanggar dirinya.
Teknik Kaedah Berpusatkan Pelanggan
Pendekatan kewujudan psikoterapi mengikut kaedah Carl Rogers mengenal pasti tujuh peringkat perkembangan, kesedaran dan penerimaan diri:
- Terdapat pelepasan daripada masalah, kekurangan keinginan untuk mengubah hidup anda menjadi lebih baik.
- Seseorang mula menunjukkan perasaannya, meluahkan dirinya, mendedahkan masalahnya.
- Perkembangan ekspresi diri, penerimaan diri dengan segala kerumitan keadaan, masalah seseorang.
- Ada keperluan untuk identiti, keinginan untuk menjadi diri sendiri.
- Tingkah laku menjadi organik, spontan, mudah. Kebebasan dalaman muncul.
- Seseorang membuka diri kepada dirinya dan dunia. Kelas dengan ahli psikologi boleh dibatalkan.
- Penampilan keseimbangan yang realistik antara saya yang sebenar dan saya yang ideal.
Kenal pasti komponen utama kaedah:
- refleksi emosi,
- verbalization,
- mewujudkan kekongruenan.
Mari kita bincangkan secara ringkas setiap satu daripadanya.
Refleksi emosi. Semasa perbualan, ahli psikologi menyebut dengan kuat emosi yang dialami klien dalam situasi tertentu, berdasarkan ceritanya.
Verbalisasi. Pakar psikologi menceritakan semula mesej klien dengan kata-katanya sendiri, tetapi tidak memesongkan maksud apa yang diberitahu. Prinsip ini direka untuk menyerlahkan naratif klien yang paling penting, yang paling mengganggudetik-detiknya.
Mewujudkan kekongruenan. Keseimbangan yang sihat antara diri sebenar dan ideal. Proses pemulihan boleh dianggap berjaya sekiranya keadaan klien berubah ke arah berikut:
- memahami dirinya dengan secukupnya, terbuka kepada orang lain dan pengalaman baharu, tahap harga diri kembali normal;
- meningkatkan kecekapan;
- pandangan realistik tentang masalah;
- mengurangkan kerentanan, meningkatkan kebolehsuaian kepada situasi;
- pengurangan kebimbangan;
- perubahan positif dalam tingkah laku.
Teknik Rogers agak berjaya digunakan di sekolah dengan remaja, dalam penyelesaian konflik. Dia juga mempunyai kontraindikasi - penggunaannya tidak diingini jika seseorang benar-benar tidak mempunyai peluang untuk berkembang dan berkembang.
Kesedaran Kematian
Terdapat pertimbangan bahawa orang yang telah mengalami kematian klinikal atau penyakit serius lebih menghargai kehidupan mereka dan mencapai banyak kejayaan. Menyedari keterbatasan makhluk, kematian, psikoterapi eksistensi yang tidak dapat dielakkan membuat anda memikirkan semula sikap anda terhadap seluruh dunia di sekeliling anda, melihat realiti dalam cahaya yang berbeza. Biasanya seseorang tidak sentiasa memikirkan tentang kematian, tetapi apabila berhadapan dengan penyakit yang serius, dia mungkin berkelakuan tidak wajar. Sebagai contoh, menutup diri dari orang lain, menarik diri ke dalam diri sendiri atau mula membalas dendam kepada semua orang yang sihat di sekelilingnya. Kerja ahli psikologi dalam kaedah ini harus membawa kepada penerimaan klien terhadap penyakit sebagai peluang untuk pertumbuhan peribadi. Kedekatan kematian untuk orang yang bersedia membawa kepada penilaian semula nilai, tumpuan pada masa kiniseketika. Dia terbuka kepada orang lain, keluarga dan rakannya tidak terkecuali: hubungan menjadi rapat dan ikhlas.
Psikoterapi kewujudan, yang mungkin kelihatan suram bagi sesetengah orang, sebenarnya membantu ramai orang melalui kesusahan mereka dengan bermaruah.
