Berkhatan wanita ialah upacara membuang sebahagian atau semua alat sulit luar wanita. Amalan ini terdapat di Afrika, Asia dan Timur Tengah, serta di beberapa komuniti negara Islam. Artikel ini akan memberitahu anda tentang prosedur dan tradisi berkhatan wanita: apakah itu dan mengapa ia dilakukan.
Terminologi
Sehingga tahun 1980-an, amalan ini dikenali secara meluas di negara Afrika sebagai berkhatan wanita, yang membayangkan kesetaraan dengan berkhatan lelaki.
Pada tahun 1929, berikutan kerja mubaligh wakil Gereja Scotland Marion Stevenson, Majlis Mubaligh Kenya menggelar amalan berkhatan wanita sebagai "pencacatan seksual wanita".
Semasa tahun 1970-an berkhatan semakin dirujuk sebagai pencacatan. Pada tahun 1975, ahli antropologi Amerika Rose Oldfield Hayes menggunakan istilah "cacatan alat kelamin wanita" dalam tajuk artikel dalam jurnal saintifik Amerika.
Empat tahun kemudian, Frans Hosken, seorang penulis feminis Austria-Amerika, memanggil iniamalkan "cacatan" dalam laporannya yang berpengaruh, lebih tepat lagi, "cacatan seksual wanita". Jawatankuasa Tradisi Antara Afrika yang Menjejaskan Kesihatan Wanita dan Kanak-kanak telah mula merujuk kepada dokumen ini dan juga merujuk kepada berkhatan sebagai FGM. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) mengikutinya pada tahun 1991.
Selain itu, istilah "cacatan alat kelamin wanita" dan "cacatan alat kelamin wanita" digunakan oleh mereka yang mendekati pengamal.
Nama dalam bahasa Afrika dan Oriental
Statistik UNICEF untuk 2016 menunjukkan bahawa 200 juta wanita telah berkhatan di seluruh dunia. Pada masa ini, berkhatan wanita diamalkan di negara-negara Afrika dan Timur Islam. Ini ialah 27 negara Afrika, Indonesia, Kurdistan Iraq, Yaman dan beberapa negara lain.
Di negara yang tradisi ini tersebar luas, banyak variasi amalan ditunjukkan dalam berpuluh-puluh istilah. Dalam bahasa Bambara, yang kebanyakannya dituturkan di Mali, dia dikenali sebagai bokololi (harfiah "mencuci tangan"), dan dalam bahasa Igbo di timur Nigeria sebagai isa aru atau iwu aru (harfiah "mencuci"). Istilah Arab umum untuk berkhatan mempunyai akar yang digunakan untuk berkhatan lelaki dan perempuan (tahoor dan tahara). Tradisi ini juga dikenali dalam bahasa Arab sebagai haf atau khifa.
Sesetengah kumpulan orang boleh memanggil berkhatan "Firaun" untuk jenis infibulasi dan berkhatan menurut Sunnah (Sucibuku umat Islam) untuk semua spesies lain. Sunnah bermaksud "jalan atau jalan" dalam bahasa Arab dan merujuk kepada tradisi Islam, walaupun tidak ada prosedur yang diperlukan dalam Islam. Istilah infibulasi berasal dari perkataan fibula, diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "clasp". Orang Rom purba dikenali untuk memasang pengapit pada kulup atau labia hamba untuk mencegah hubungan seksual. Infibulasi pembedahan wanita dikenali sebagai sunat firaun di Sudan, tetapi di Mesir ia dipanggil Sudan. Di Somalia, ia hanya dikenali sebagai qodob - "menjahit".
Jenis-jenis berkhatan
Biasanya dilakukan secara tradisional dengan pisau cukur. Prosedur ini boleh dijalankan beberapa hari selepas kelahiran seorang gadis. Kebiasaannya khatan perempuan boleh dilakukan sehingga gadis itu akil baligh. Di kebanyakan negara Afrika, kebanyakan gadis menjalani prosedur ini sebelum umur lima tahun.
Teknik berkhatan berbeza mengikut negara atau kumpulan etnik.
Jenis pertama: berkhatan kelentit (klitoridektomi) atau hud kelentit:
- subspesies a - berkhatan hanya melibatkan hud kelentit;
- subspesies b - kelentit itu sendiri turut dikeluarkan.
Pandangan kedua - kelentit dan labia dikeluarkan:
- subspesies a - hanya labia minora dikeluarkan;
- subspesies b - labia minora dan kelentit dibuang;
- subspesies dalam - semua labia dan kelentit dibuang sepenuhnya;
- subspesies g- labia dikeluarkan sepenuhnya.
Pandangan ketiga - infibulasi("Berkhatan Firaun") - operasi di mana sama ada labia minora atau yang besar dipotong, kemudian tisu ini ditutup. Selepas pembedahan, kelentit, pembukaan uretra dan pintu masuk ke faraj tersumbat. Selepas pembedahan ini, lubang kecil dibiarkan untuk laluan air kencing dan cecair haid.
Kaedah operasi
Bagaimanakah cara berkhatan wanita? Prosedur ini biasanya dilakukan oleh wanita perubatan di rumah kanak-kanak perempuan dengan atau tanpa anestesia. Ini biasanya seorang wanita tua, tetapi di negara tertentu yang mempunyai doktor lelaki atau pekerja kesihatan, dia juga boleh melakukan upacara itu.
Apabila berkhatan wanita dilakukan oleh semua jenis wanita perubatan tradisional, peranti tidak steril mungkin akan digunakan, termasuk pisau, pisau cukur, gunting, kaca, batu tajam dan kuku. Menurut seorang jururawat dari Uganda, wanita ubat itu akan menggunakan satu pisau untuk 30 kanak-kanak perempuan pada satu masa.
Di Mesir, Kenya, Indonesia dan Sudan, prosedur ini sering dijalankan di kemudahan penjagaan kesihatan oleh doktor. Di Mesir, 77% prosedur dan di Indonesia lebih daripada 50% dilakukan oleh profesional perubatan setakat 2016. Tinjauan di Mesir melaporkan bahawa anestesia tempatan digunakan pada anak perempuan mereka dalam 60% kes, bius am dalam 13%.
Sejarah tradisi
Berkhatan wanita - apakah itu dan mengapa ia dilakukan? Amalan ini berakar umbi dalam ketidaksamaan jantina, percubaan untuk mengawal seksualiti wanita, dan idea kesucian, kesopanan dan kecantikan feminin. Kenapa sunat perempuan dilakukan? Biasanya upacara sebegini dimulakan dan dilakukan oleh wanita yang mempercayainyaini akan memelihara kehormatan anak perempuan dan yang takut bahawa kekurangan berkhatan di kalangan anak perempuan dan cucu perempuan akan membawa kepada pengecualian sosial kanak-kanak perempuan. Ini adalah percubaan untuk menjaga kesucian seorang wanita, menurut pengamal sunat.
Kesan kesihatan berbeza mengikut prosedur. Terdapat sejumlah besar komplikasi selepas operasi ini. Ini boleh termasuk jangkitan seksual yang berbahaya, kesukaran membuang air kecil dan haid, sakit kronik, perkembangan sista, ketidakupayaan untuk hamil, komplikasi semasa bersalin, dan pendarahan yang membawa maut. Tiada manfaat kesihatan untuk operasi ini.
Berkhatan perempuan: sebelum dan selepas
Tradisi ini membahayakan kesihatan fizikal dan emosi wanita sepanjang hayat mereka. Komplikasi jangka pendek dan lewat bergantung pada jenis berkhatan, tidak kira sama ada prosedur itu dilakukan oleh pakar bedah dan antibiotik dan instrumen pembedahan steril atau pakai buang digunakan, atau prosedur itu dilakukan oleh penyembuh. Dalam kes infibulasi, saiz bukaan yang ditinggalkan untuk laluan air kencing dan darah haid adalah faktor penting, tidak kira sama ada benang pembedahan telah digunakan untuk menggantikan duri agave atau Arab, dan sama ada prosedur telah dilakukan lebih daripada sekali (contohnya, menjahit lubang yang dianggap terlalu lebar atau sekali lagi mengembang terlalu kecil).
Sebab operasi
Mengapa sunat wanita dilakukan? Kepada sebab-sebab utamasertakan yang berikut:
- percubaan untuk mengekalkan kesucian fizikal dan kesucian;
- seorang wanita tidak menerima kesenangan "berdosa" semasa melakukan hubungan intim;
- meningkatkan keseronokan lelaki semasa hubungan seks dengan wanita yang mempunyai faraj kecil;
- kelentit ialah bahagian tubuh wanita yang berdosa;
- ingin menyucikan seorang wanita pada tahap rohani;
- sebahagian daripada tradisi patriarki banyak negara Timur dan Afrika.
Kesan psikologi
Menurut semakan sistematik 2015, sedikit maklumat berkualiti tinggi tersedia mengenai kesan psikologi berkhatan wanita. Beberapa kajian kecil telah membuat kesimpulan bahawa wanita yang menjalani prosedur sedemikian mengalami kebimbangan, kemurungan, dan gangguan tekanan selepas trauma. Perasaan malu dan rendah diri boleh timbul apabila wanita meninggalkan budaya yang mengamalkan ritual ini dan mengetahui bahawa keadaan mereka tidak normal. Dalam budaya asal mereka, mereka boleh dengan bangga mengatakan bahawa mereka telah menjalani ritual ini, kerana bagi mereka ia bermakna kecantikan, penghormatan terhadap tradisi, kesucian dan kebersihan.
Penyelidikan tentang aspek seksual juga diabaikan. Analisis 2013 terhadap 15 kajian yang melibatkan 12,000 kanak-kanak perempuan dari tujuh negara mendapati bahawa wanita berkhatan dua kali lebih mungkin melaporkan keinginan seksual yang tidak tercapai, dengan 52% melaporkan hubungan seks yang menyakitkan. Satu pertiga melaporkan penurunan dalam perasaan seksual.
Berkhatan di Dagestan
Apakah sunat wanita di kalangan orang Islam? Pada dasarnya, tradisi Muslim tidak jauh berbeza dengan tradisi Afrika.
Di Dagestan, umat Islam yang tinggal di kawasan pergunungan dan kampung terpencil masih mengamalkan khatan wanita. Selain itu, baru-baru ini telah tersebar maklumat palsu di pelbagai akhbar dan sumber lisan tentang kebaikan berkhatan wanita. Dagestan dengan itu mengekalkan sebahagian tradisi ini.
Pelbagai pembimbing rohani menyeru kepada wanita berkhatan untuk menghilangkan syahwat dan nafsu maksiat, serta mencegah zina dan zina dalam kehidupan berumah tangga. Mengikut undang-undang, sebarang campur tangan pembedahan pada alat kelamin adalah dilarang, kecuali atas sebab perubatan.
Perjuangan menentang tradisi kejam
Sejak tahun 1970-an, usaha antarabangsa telah dijalankan untuk meyakinkan penduduk negara-negara yang mengamalkan berkhatan supaya meninggalkan amalan ini. Amalan ini telah diharamkan atau dihadkan di kebanyakan negara di mana ia wujud, walaupun undang-undangnya kurang dikuatkuasakan. Sejak 2010, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu telah meminta penyedia penjagaan kesihatan berhenti melakukan semua bentuk prosedur, termasuk infibulasi semula selepas bersalin dan simbolik "menarik" tudung klitoris. Doktor dan saintis memerangi tradisi kejam ini di sesetengah negara.
Penderitaan wanita
Dahabo Musa, seorang wanita Somalia, menggambarkan penderitaan wanita dalam puisi 1988 sebagai "tiga kesedihan wanita":prosedur itu sendiri, malam perkahwinan, apabila wanita itu menderita lagi, dan kemudian kelahiran, apabila kemaluannya dipotong lagi. Pengakuan mangsa berkhatan wanita sering diterbitkan dan diterbitkan.
Walaupun penderitaan yang nyata, wanitalah yang mengatur segala bentuk berkhatan. Ahli antropologi Rose Oldfield Hayes menulis pada tahun 1975 bahawa lelaki Sudan yang berpendidikan yang tidak mahu anak perempuan mereka dikhatankan mendapati bahawa gadis-gadis itu dijahit selepas nenek mengatur agar saudara mara melawat. Tradisi ini dikaitkan dan dikaitkan dengan idea kehormatan, kesucian dan kesetiaan dalam perkahwinan. Selain itu, upacara melumpuhkan ini dikekalkan dan diturunkan oleh wanita.
